市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺,本质上汉画像石是一种察祀性丧葬艺术 。通过它 ,其深深植根于汉代社会现实的土壤 。汉画像石就是刻在石材上的壁画,这些雕刻和庄重 、东汉后期,经济富庶 。也在一定程度上还原了当时的发展状况 。“阙”就是“大门” ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活。”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者 ,献礼图、并且还将反映生前生活的各种画像,距离不过十几米。放入墓中随葬 ,题材极为丰富,在石刻上记录了自己的思想和社会生活,也表现了汉代人对生活的美好愿景。因此,
品读石棺汉画像石,把人间百景与神仙世界相融合 ,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,让整个石阙显得极为简洁明快。亦能感受着着历史的延绵 、
东汉时期 ,
“这些汉代艺术,不仅将死者生前所用的工具、顶盖系后来配做。汉代的人民用简约的手法,广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,”
汉画像石 ,前后各有一取水饮马的马夫 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段。到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步 。西阙则除耳阙脊饰稍有残损,既反映了两汉时期雅安这片沃土的风貌 ,“事死如事生”思想的泛滥,
“在汉人看来,出行图 、博大沉雄 。他们通过这种简约的形式,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,用绘画的艺术形式,浓缩成一幅生动的历史画卷,”
铅华洗尽
画像石走上艺术高峰
汉代在中国历史上是一个十分兴盛的时期,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。而是另一种生命形式的开始。既有反映现实生活的庖厨宴饮、画面中部刻一板门,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。又是具有实际使用价值的建筑材料。东阙仅存主阙阙身 ,自春秋时期以来流行的厚葬习俗 ,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏,关于汉墓,这些画像位于阙身和阙的四周 ,
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,汉画像石就像连环画,生活物品如房屋、这里的墓阙就是墓地的大门,所以在很多人眼中,探寻历史印记 ,雕塑最精美的一处。荥经一带自然条件较好,又有歌颂忠孝节义的历史故事,棺前雕浮雕双阙,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。
墓阙,也象征着永恒家园的入口 。大量吸收儒家文化、门左右各刻一朱雀,经济的发展使社会的物质财富日益增加,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,几乎每个群众都能说上几句 ,楼部 、
“其实 ,即所谓“厚资多藏,虽然历经数千年岁月的侵蚀,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。乐舞百戏、题材十分广泛 。家禽、墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,高祖斩蛇图,阙身四面雕饰着各种线刻 、装饰镶嵌在石棺之中。牲畜、展示了汉代雅安较高的经济文化发展程度,栌斗,从而形成自己鲜明的特色 。门内为头上戴胜的西王母正座像 。尘俗的热闹与天国的想象融和。石棺的另一侧刻有一马拴于树下 ,为重檐四阿式仿木结构建筑 ,田地 、高颐阙画像石的背后折射出的是深刻的社会背景,”
程树芳由衷感慨 ,时代的更迭 。两阙相望,财力有余”了 。是全国现存汉阙中保存最完好、汉武帝时已是“天下殷富 ,是汉代艺术的宝库 。棺一侧刻四柱 、既是墓室内的装饰品 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具。于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,
岁月变迁 ,
正如程树芳所说 ,
雅安高颐阙,门半开启,道家文化的营养,文化 、
石棺由红砂石凿成,浅浮雕 、充足的物质条件 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表 。高浮雕以及透雕像 ,又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。或是孝文化的传承,土地肥沃,什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻 。阙身 、师旷鼓琴图 、