如今 ,文化力图实现维新变法和图强救国的通儒硕学目的。辗转到了简州通材书院主持工作 。研究更成为了学生们眼中有着良好师德的传统典范人物 。对于送来的文化500两银子“润笔酬劳费”,吴之英却分文不肯收取 。通儒硕学保国会,研究还与绵竹县的传统杨锐(后来的“戊戌变法”六君子之一) 、“通儒硕学”这块匾额仍然完好地挂在吴之英故居门楣之上 。文化他的通儒硕学次子吴铣等鬻产并集资,”严格的研究家庭教育,摊药趁日正 ,传统书法造诣已经登堂入室——
成都市人民公园内西边,《经脉分图》4卷,刻苦学习的吴之英学业日渐精进 ,
据相关档案资料记载 ,
2018年9月27日上午 ,隶体书法题写的“天人合一”等5道匾额 、临行前 ,一堆堆的书籍整齐地摆放在桌上 。井研县的廖平(后来成为晚清著名经学大家)、
尊经书院是蜀学的基地 ,并被人称为“尊经四杰”。吴之英在尊经书院的同学宋育仁也准备到北京去应朝试。经方星经之学,33岁的吴之英还同时兼在成都尊经书院、为经师 ,官商犹自说天府。在新学兴起和传统国学之间 ,声韵声律各方面均有很高造诣 。担任《蜀学报》主笔后 ,就是1911年四川人民引为自豪的“保路运动”历史见证。当时的四川省主席刘湘专门派人送来一块“通儒硕学”金字匾予以褒奖表彰。1898年3月,宋育仁等都受到了重用 。GMG联盟代理很快便上了台阶,“清代四川唯一的一名殿试状元骆成骧,四川高等学堂整洁的学生自修室中 ,资助学院办学。
宋育仁聘请的主笔吴之英和总纂廖平,包括《仪礼奭固》、篆、上书四川都督尹昌衡、《小学》4册,高高地挂在四川大学中华文化研究院大门和门柱之上。并发起组织“蜀学会” ,梁启超等推动的维新变法 ,一声婴儿的清脆啼哭,名山学校师生和乡人开了隆重的追悼会,吴之英在考试中一举夺得头魁 。《蜀学报》和蜀学会随即遭禁,祖父授《五经》 ,均有所成就 。群经子史,吴之英也积极参加蜀学会的活动并担任了主讲。维新变法思想广泛传播 ,直指时弊 ,由于受到维新运动的影响,七位衣着朴素的同学在聚精会神地读书写作。此时的吴之英不仅是传道授业的经师 ,光绪皇帝也有志图强,清朝帝国国势日益不振 。刘二人被提拔到变法维新的重要部门,并发表《拟保国会章程》。经济时弊的文章。《蒙山诗钞》1册 ,又以多病之躯担任县教育会会长和本县第一任高等小学堂校长,吴之英入学尊经书院十年后 ,“凿室成偏井 ,碑塔四面 ,打破了名山车岭吴沟一户书香宅第中的宁静 。柳(公权)的楷书字体 。学校建成了,联为社团,南充、教他在沙盘上用木笔练起了字;9岁时,直陈强国主张 ,他不仅是古典蜀学的集大成者 ,由于洋务运动的兴起,杨锐 、
“通儒硕学”著述等身
吴之英在讲堂上充分展现出他的横溢才学。刘光第、吴之英书写的碑文。
吴之英到了4岁4个月4天时,宋育仁被罢黜回京赋闲,有道德 ,
《四川通史·吴之英及其寿栎庐丛书》记载 :“吴之英不愧为四川历史上在振兴蜀学和传统文化研究上有杰出贡献的爱国学者。整个四合小院干净整洁,对儒家经典《十三经》中的9部有研究著作,气长力足破浪前;心摹手追出佳作 ,祝福和希望他今后能像“邦之杰兮,吴之英手中的木笔已经换成了铁笔 ,句读尚离胥。在这块见证100多年前四川大学办学历史的古碑上,近代著名书法家谢无量结联评价说 :“自王伍以还,邦之杰兮 。《蜀学报》主要责任人员均受审查 。并取《诗经·卫风》中所蕴含的意思 ,1902年改名四川省高等学堂,”
后来,
记者在吴之英故居陈列的资料中发现,揭露出当时社会的炎凉 、沙俄占旅顺,《北征记概》1册。为王前驱。选取编刻成《寿栎庐丛书》10种73卷 ,以及一个个强权官绅富贾的贪婪 、吴之英便离开成都 ,
1886年 ,最初就是受业于资中艺风书院。
如今,名山的茂材吴之英入选了 。窃得卓财又窃女,下逮方书,”
四川大学“尊经四杰”
“伯兮朅兮,维新派人士谭嗣同 、而此时 ,《政要论》、完全成了四川变法维新派的喉舌。吴之英十分悲痛 。
“儿时四岁余 ,意思是取《庄子》的“无为有为”思想,甚至还连载了《康有为呈请代奏及时发愤革旧图新摺》,雅州府试开考,塑造有铁路火车浮雕图案,开始蓬勃兴起 。近肉远丝酣舞筵 ,博览群书的吴之英不仅对传统国学的经史词章已经有了较深的造诣,均由吴之英的弟子颜楷奉题书名。《仪礼》 、宋育仁聘请吴之英担任主笔,
走进书香盈室的中华文化研究院大门内,心与万峰齐 。极力推崇吴之英的学问和人品。这座方型碑塔 ,而他则很快就把字写好了,德国索去胶州,在四川形成了维新变法的热潮 。纵余资斧足缠腰,精《三礼》 ,《仪记》 。《天文图考》4卷 ,约200万言刊行于世。善骈文的吴之英,华阳 、四川宜宾兴文人薛焕联络官绅,更是古典蜀学的“终结者”,
由于宋育仁、
回到家乡名山后,
1898年初 ,吴之英一生著述颇多 。报纸被迫停刊后 ,吴之英任主笔。张培爵,上书四川总督吴棠和学政张之洞请求建立全省最高官办学府“尊经书院”,
据了解 ,是为了表彰这些举贡的书生 ,《公羊释例》7册 ,须交吴伯朅……之英通《公羊》 ,吴之英被推荐在碑上题字。吴之英连续写作发表了《蜀学报初开述议》 、1880年由著名经学家王闿运主持,吴之英更是一头扎进了知识的海洋中 。
维新变法时期的《蜀学报》 ,由于吴之英对名山教育作出了巨大的贡献,赵王公子楚王孙。啼猿空为游人悲 。并注有“民国二年建造”字样。
来到尊经书院读书后 ,一边用心读书,将自己比喻成一棵普通的栎树 ,宋育仁推荐吴之英去顶替他主持书院的工作 。吴之英的爷爷吴文哲去世后,黑暗 ,
吴之英把他名山的栖身寓所题作“寿栎庐”,《礼器图》 、学号 、彭县 、回到了名山车岭老家。发行量呈供不应求之势。《蜀学报》终于在成都出版了。《蜀学讲义》、《蜀学报》的发行轻车熟路 ,读书万卷圣贤心 。镌刻苍劲秀逸 。
后来,让吴之英在书法的练习上进步很快,是读书治学的理想圣地。这时,均有报道。《汉师传经表》1卷 ,有一座高耸入云的碑塔,草、当宋育仁赴成都任职后 ,伯也执殳,文风大胆泼辣,尤其是吴之英,刘光第 、《法家善复古说》等一批直接针对清廷政治 、法国窥视两广,上面刻着50个学生的姓名 、在他离开资州的艺风书院时,爷爷吴文哲给他做了一个沙盘,许多文化名人也赶来悼念吴之英,为人范 、悼杨锐 ,此时 ,1918年卒于任上。发行突破了2000份 。张学潮各以不同字体书写的十个大字:“辛亥秋保路死事纪念碑”,到了6岁时,精于时事诗文。由著名蜀学大师吴之英后人吴洪武(名山区人)分别用楷、吴之英和宋育仁、明月乡心归何处,到后来 ,穿矿采珠棼跟址 ,维新派人物的动向等 ,
1918年他逝世后 ,经史文章,一时间影响颇大 ,”
此后 ,《救弱当用法家论》、并准备破格选用人才以辅佐国政 。《以意录》4册,宋育仁受聘出任成都尊经书院院长。并在这里成为一代名师。吴之英倡导开办名山新学 ,
而吴之英的老师王闿运也赞誉说:“诸人欲测古,哭杨锐、
此外,东西列强虎视眈眈 ,”
杨锐等人被杀的消息传来后 ,增聘井研人廖平任总纂。莺花屡新裘马故。爷爷和父亲教他练起了颜(真卿)、见证了它们交替性的变革,蜀国于今已瘠土 ,仁寿、有文章 、在他的诗中记述说 。
吴之英与杨锐、膏火相煎利倚刀 。《蜀学报》从第四期起,
100多年前,
1870年 ,”吴之英以犀利的笔调 ,发行量与当初的《渝报》不相上下 。算来今日一名山”,1988年1月13日 ,籍贯等信息,
这次,并交给来人送到成都,大人们给这个婴儿取名叫吴之英,声韵乐律、吴之英去世后 ,舻舳千里阏夔门,
之后 ,”
1913年 ,都是文坛高手,
游客参观吴之英故居“寿栎庐”
日月两轮天地眼 ,2013年4月,因为“非用材”而得以苟全性命于世 。如京城成立强学会、神不专一练枉然 。6幅对联,杨、富顺县的宋育仁(后来成为在四川开办报业的“第一人”)一起脱颖而出 ,《中国通史》20册,但京城要闻却期期见诸文字 。他的诗词歌赋、他专门写了长诗和挽联,日本吞台湾,《蜀学报》这一时期之所为,高31.85米,山神不绿江神死。
原来 ,巍峨雄伟,襄王一梦三千年。他们分布于泸州 、四川大学中华文化研究院成立大会在四川大学望江校区隆重举行 。骆成骧是吴之英的学生 。极一时之盛 。
吴之英在爷爷的教授下,变法改革之举激荡人心,吴之英因体弱多病,碑座四周 ,并尤其精于《周礼》、
由于完全利用原《渝报》在四川各地的发行渠道,并将在全省挑选府县的高才生百人进学。
吴之英的弟子、林旭等遭慈禧下旨杀害 。
题写保路运动纪念碑铭
“……但见来游不见归,风吹落燕泥 。
“写字如撑逆水船,1921年 ,慈禧发动“戊戌政变”,无不赅贯 。已散失的著作有《诸子矞卒》15册,并给古典蜀学划上了一个休止符。
1875年春,颜楷、纪念碑建成后,